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亲密关系文言文
admin2024-04-05人已围观
1. 如何评价《亲密关系》罗兰.米勒著这本书 《亲密关系》
这是少数我读过两遍以上的书，我知道我还会再读它，因为生活当中的问题总是层出不穷，而我们又是如此健忘，常常忘了智慧和宝训其实都在我们唾手可得之处。
希望阅读本书的读者都能够学习到亲密关系的真谛：当你出发去寻找真爱时，你就踏上了自我追寻的旅程。
作者简介
克里斯多福·孟是一位在个人及团体教练的领域上有近三十年经验的国际演说家、生命教练和咨商师。他的教学遍及中国、日本、马来西亚、新加坡、美国、加拿大。近三十年来他研究的领域着重于人际关系与亲密关系的动力。
他思维创新，教学内容综合了先进的心理与灵性成长的根本原则与体验，他的工作启发了各行各业以及不同年龄和背景的人。他运用广泛的经验，帮助个体依直觉来引导行动，发现他们自己要找的答案，并体验到活在顺流之中的轻盈，进而达到更好的生活水平。他所创造出的独特的体验性方法，使理论与生活无缝结合。
无以数计的体验过他的工作坊和教练课程的人，都对他的慈悲和幽默倍感欣赏，他的工作更受到了那些被他的真实和知觉性所感动而生命做了转换的人的深深的赞赏和感激。
2. 亲密关系的核心内容 对于每一个普通人来说，学习如何做自己，同时在关系中与他人互动是一个困难的课题。
我们常常会在关系中“忘了我是谁”，甚至有的时候我们也不能接纳真正的别人。如何直接面对对并且梳理这些过程对于拥有健康的关系不可或缺，同时也是实现个人生命抱负的秘诀。
一般说来，在关系中，我们的焦点通常会放在如何去处理它，却忽略了如何使关系加深及成长。了解如何加强关系的深度，而不是只去维持现状，给了我们机会去选择创造一个令自己满意同时也值得尊重的生命。
亲密关系的定义 在定义亲密关系之前，我们先需要对关系加以定义。心理学家Kelly(1983)认为，关系是指二个人彼此7a能互相影响对方，并且互相依赖。
也就是说，只有当两个人之间互相影响与依赖的时候，我们才能认定他们之间存在着关系。Levinger和Snoek(1972)在这个解释的基础上提出了一个互赖模型（Model of interdependence），并用它来说明随着互赖关系的增加，关系变化的特点。
他们以两个人之间关系发展阶段为例把人们之间的关系分为四种：一是两个人互相不知道对方的存在，彼此无任何关系，称为零相向性；二是单向性：一个人知道另一个人的信息，但未发生任何直接接触；三是双向性：两个人开始互动，如借谈话或书信来往；四是多项性：两个人的依赖程度增加。在共同关系中，当两个人的互赖性很大时，我们把这种关系称为亲密关系（Close relationship），亲密关系的特点有三个：一是两人有长时间频繁互动；二是在这种关系中包含着许多不同种类的活动或事件，共享很多共同的活动及兴趣；三是两个人相互影响力很大。
3. 认在古文中的意思 基本字义
1. 分辨，识别：~生。~得。辨~。
2. 表示同意：~可。~账。
3. 与本来无关系的人建立某种关系：~亲。
4. 认吃亏：这事没办成，我~了。
详细字义
〈动〉
1. （形声。从言，忍声。本义：认识，辨明）
2. 同本义 [recognize;identify]
你去营中寻林教头来，认他一认。——《水浒传》
过了数日，待没了认色，却将去本府告赏。——《古今小说》
3. 又如：认出他失散多年的兄弟；认记（辨认的记号）；认色（辨认的标记）；认旗（军中作为标志、信号的旗帜）；认领（辨认并领取）；认证（辨认并证实）；认透（看透了，识破）；认尸（辨认亲人的尸骨）
4. 看作；认为 [regard as;think;consider]。如：认真（当真，信以为真）；认贼为子（佛家语，比喻把虚妄现象当作真实的理境，指众生总以现象代替本体；泛喻颠倒是非，善恶不分）；认犯头（认为冒犯的理由。即发生误会）
5. 承认 [admit;acknowledge]。如：认过（承认过失）；认供（招供）；认范（认账；就范；承认）
6. 把本无某种亲密关系的人看作有某种亲密关系 [adopt]
赤发鬼醉卧灵官殿， 晁天王认义东溪村。——《水浒传》
7. 又如：认义（结义；结拜）；认亲（认作亲戚）；认族（把同姓不同宗的人认成同族）；他们认他为养子
8. 赔礼道歉 [apologize]。如：向她认个不是
9. 应允承担；在正式协议书上签名认购（如股票），尤指签名认购新的证券 [subscribe]。如：认纳（应承交纳）；认捐（应承捐钱）；认派（应承摊派）；认打（愿意挨打）；这批股票中就数他认得多；认股权（指在一定期限内，依一定价格，向公司认购一定股数之权利）
10. 认命；认吃亏——后面带“了” [accept as unavoidable]。如：你不用管，这事我认了
11. 记得；认得 [know;recognize]。如：认取（记得；认得）；认知（认识和感知）；认的（认得）
12. 通“讱”。说话谨慎 [deliberative]
4. 课文翻译 正如我们的日常生活正变得越来越技术相连，我们正失去其他更有意义的关系。
任何人注意这些天，很显然，社交媒体是否推特，facebook，或iinkedln -改变我们行为的关系。面对面聊天是给人发短信和发短信的方式，人们更倾向于把这些电子交流方式，例如，简单地说一个电话。在这些较小的趋势，越来越多的研究表明，我们可以进入一段时间的危机，对整个概念的友谊。这哪里是所有领先的现代社会？也许是一个黑暗的地方，一个孤独的社会里，电子的热潮慢慢取代人类接触的乐趣。
通常情况下，城市生活的压力归咎于。我们有很多的熟人，虽然我们有很多的熟人，但我们有很多的熟人，我们可以求助和分享亲密关系。美国社会学家已经在更广泛的范围内跟踪了相关的趋势，以及超越了城市丛林。根据美国社会学评论发表的作品，美国普通人只有2个亲密的朋友，一个季度没有任何。
虽然社交网站和类似的增长显着，关键因素是质量的连接，他们建立。一个连接可能只会一点距离，但建立一个良好的友谊需要更多。这似乎是常识推断，“好友”在线带来肤浅的关系为“交友”本身就意味着。
当然没有一个人是错误的。今天的友谊的压力是广泛的。他们来自工作的要求，或一般的忙碌，意味着我们对其他人更少的时间。有多少个人会说，友谊是他们生活中最重要的事情，只有在整个欧洲大陆上，以一个更好的报酬工作，才可以移动数千英里？
当然，我们学习如何在我们的童年朋友或不。在童年的最近的研究以及如何对孩子影响友谊是当代生活照明（启示）。一个中心结论往往涉及到一个缺乏所谓的“非结构化时间”。结构化的时间结果从一个平均天的方式安排我们的孩子-时间为学校，时间为功课，时间为音乐练习，甚至时间玩。然而，今天太多的时候，没有一段时间是离开的非结构化。毕竟，这些天是谁让他的孩子在街上闲逛？我们只是“挂了出去”，没有任务，没有最后期限，没有压力。正是在这些时刻，孩子和成年人都可以了解其他人，他们在自己身上。
亚里士多德有一个很有吸引力的表达来捕捉这一想法：亲密的朋友，他观察到，“一起分享盐。”这不只是他们坐在一起，把盐穿过餐桌。这是他们坐在彼此的生命历程，分享它的时刻，苦和甜。“友谊的愿望很快就来了，友谊没有了，”亚里士多德也谈到了。
如果有一个秘密的亲密的友谊，那就是它。放下装置，搞人。
5. 魏庞涓伐韩的古文翻译 【原文】
魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏，不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而诉于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善。”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。
【翻译】
魏国庞涓率军攻打韩国。韩国派人向齐国求救。齐威王召集大臣商议说：“是早救好呢，还是晚救好呢？”成侯邹忌建议：“不如不救。”田忌不同意，说：“我们坐视不管，韩国就会灭亡，被魏国吞并。还是早些出兵救援为好。”孙膑却说：“现在韩国、魏国的军队士气正盛，我们就去救援，是我们代替韩国承受魏国的打击，反而听命于韩国了。这次魏国有吞并韩国的野心，待到韩国感到亡国迫在眉睫，一定会向东再来恳求齐国，那时我们再出兵，既可以加深与韩国的亲密关系，又可以乘魏国军队的疲弊，正是一举两得，名利双收。”齐威王说：“对。”便暗中答应韩国使臣的求救，让他回去，却迟迟不出兵。韩国以为有齐国的支持，便奋力抵抗，但经过五次大战都大败而归，只好把国家的命运寄托在东方齐国身上。
摘自《百度·》
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